在中国传统文化中,感恩思想一直占着主流的地位。儒家讲求的“忠、孝、节、义”等思想引发出来感恩意识,并以此作为“人性”的本根、秩序的来源和社会的基础。儒家文化将其最大化渗透于政治、社会、家庭等各个层面,成为传统文化的基本要求。而今感恩意识的缺失,特别在处理人际关系上,学生普遍缺少感恩意识,导致这一现象的原因固然有很多,但我们的教育难辞其咎。我们必须对学生进行感恩教育,培养学生感恩意识,继承中华民族传统的美德。
一、感恩意识是传统文化的基本道德律
“感恩”一词在《现代汉语词典》里解释为“对别人所给的帮助表示感激”。感恩是人类精神生活中的重要主题,是一个人正常的、被世俗社会所认可的一种思想感情状态。有学者提出所谓感恩,就是“对自然、社会和他人给自己的恩惠和方便由衷认可,并真诚回报的一种认识、情感和行为。”感恩犹如心灵的泉水,它源源不断地滋润着心田,让生命充满生机,遍洒阳光,享受生活的美好和幸福。感恩来自心灵,不假外求,近在咫尺,关键只在一念之间,也就是感恩意识。“感恩戴义,怀欲报之心”(陈寿《三国志·吴志·骆统传》)指的就是感恩意识。
“投之以桃,报之以李”。(《诗经·大雅》)中华民族是最懂得感恩的民族,我们的文化里记载了数不尽的诸如“忠孝双全”、“望云思亲”、“上书救父”、“彩衣养亲”、“哭竹生笋、”“打虎救父”、“笼负母归”、“鹿乳奉亲”(郭居敬《二十四孝图》)等关于感恩的故事,诠释了中华民族的淳朴民风;从汉朝一直流传至今的《孝经》集中反映了中国古代的孝文化,在中国历代的家庭道德建设中发挥了重要作用;留下了“谁言寸草心,报得三春晖”(孟郊 《游子吟》)的动人诗句;广传着“恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长”(《弟子规》)的经典话语,集中地反映了古代人对“报恩”的认同和崇尚。感恩是中华民族的传统美德,是一种处世哲学,是一个人对自己和他人以及社会关系的正确认识;感恩也是一种责任,知恩图报,有恩必报,不仅是一种情感,更是一种人生境界的体现。“滴水之恩当涌泉相报”,此君子也;“以怨报德,忘恩负义”,此小人也。
在中国传统儒家文化中,儒家经典著作中感恩的准则比比皆是,“这里流露的反哺之情与报恩之意实乃涤荡心弦,感人肺腑。它既体现了一种生命的根源意识,又表征着人类源于动物而又超越动物性的关系与情感。”人区别于一般动物就在于人有感情、有道德、有思想、有正义之感。没有感恩意识,就丧失了做人的最起码道德。由于中国社会的主体文化始终是儒家文化,所以中国人的思想观念、价值取向皆以儒家的伦理思想为出发点和归结点。从所谓的“三年之丧”到孟子和王船山所谓的“人禽之别”;从孟子的“明人伦”。为中心的教育目的到张居正的“感恩图报,当有激于衷矣”(《答蓟镇巡抚周乐轩书》);从血缘亲情家庭领域的孝道到政治领域的忠君;从汉代的察举孝廉到对孝妇的彰表……把感恩看成是根本的道德原则,感恩意识成为中国传统的根本价值信念与基本文化立场,成为中国传统文化的基本道德律。
学校下课时,飞龙正和同学一起玩游戏,忽然看到一个比他小一届的同学不小心把脚弄破了一个口子,正流着血,他把那个叫正民的同学扶到学校医务室进行了包扎。几天后,正民的妈妈恩慧买了精美的礼物,一家三口来到飞龙家,说是非常感激飞龙对正民的照顾,特意买了礼物来表示感谢。
这就是韩国感恩教育的一个缩影,韩国的父母们总是让孩子记着别人对自己的恩情。而父母对孩子的养育之恩,更是要孩子牢牢记住,并且让他们从日常小事情里体现出来。
在韩国人的餐桌上,一般是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶坐在那里,等着孩子给他们盛饭。不像我国的那些小孩,都是被父母宠着、惯着的,从来不曾有小孩忙碌、大人坐着吃的情景。但是韩国的家长们会吃得心安理得,而为他们服务的孩子也会忙得兴高采烈、神采奕奕。有些爷爷有饭后喝茶的习惯,妈妈倒好茶后,也会让孩子双手捧茶,小心翼翼地给爷爷敬茶。韩国妈妈认为,让孩子从小做这些,是为了让他体会辛苦、学会感激,表达对长辈的恩情。
很多韩国小孩子,胸前会挂上一块牌子,牌的正面是父母像,背面是孝敬父母的种种格言和规定,这叫做“孝行牌”。韩国妈妈会每天晚上要孩子照“孝行牌”默想自己做得怎么样,比如早上上学的时候,有没有向爷爷奶奶鞠躬说再见,爸爸送了孩子一份小礼物,孩子是不是向他表达了喜爱和感激,孩子每次去小伙伴家玩,是不是事先告诉了妈妈,免得妈妈为他的晚回家而担心。
韩国人也过中秋节,他们还把这个节日叫做“感恩节”。到了中秋这天,很多韩国的爸爸妈妈会穿上五彩的民族服装,带着孩子,向爷爷奶奶行叩拜大礼,“感谢父母给了我们生命,感谢父母的养育之恩”。叩完头,一般还会双手呈上精心准备的礼物,小孙儿给爷爷奶奶的一般都是小卡片,上面是孩子用稚嫩的手写出的感谢爷爷奶奶的话。行完礼,孩子就会拿出和爸爸妈妈细心制作的,包含“诚心、爱心和孝心”的食品——米糕,和爷爷奶奶一起分享,全家人边赏月,边品着米糕和月饼,享受天伦之乐。
